אתר לגדולת הדרשות בכתבי הקדש ואמונת המשיח יְהושֻׁעַ חַי וְקַיָּם

This is a place for stimulating the research of the Scriptures of His Holiness Hashem Tzva'ot and His Messiah Yehoshua' living and true

sábado, 30 de julio de 2011

Efesios 1:4



“Según nos escogió en Cristo, antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él”.
כְּשֶׁבָּחַר בָּנוּ בְמָשִׁיחַ טֶרֶם יְסוּדַת הָעוׂלָם כְּדֵי שֶׁנִּהְיֶה  קְדוׂשִׁים וּבְלִי מוּם לְפָנָיו
La elección es una operación divina que hace manifiesto el poder de Dios para transformar aquello al cual se dirige. Se puede comparar con “el criterio de artista”, que ve aún en la basura, una fuente para crear arte.
La Escritura dice que de lo más vil y menospreciado escogió Dios para avergonzar a los sabios (1Cor. 1:27); esa misma línea de pensamiento, ya se advertía en la Toráh, como está escrito (Dt. 7:6-7):
כִּי עַם קָדוֹשׁ אַתָּה, לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ:  בְּךָ בָּחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, לִהְיוֹת לוֹ לְעַם סְגֻלָּה, מִכֹּל הָעַמִּים, אֲשֶׁר עַל-פְּנֵי הָאֲדָמָה
לֹא מֵרֻבְּכֶם מִכָּל-הָעַמִּים, חָשַׁק יְהוָה בָּכֶם--וַיִּבְחַר בָּכֶם:  כִּי-אַתֶּם הַמְעַט, מִכָּל-הָעַמִּים

El Sal. 33:12, nos habla del privilegio de ser hecho partícipe de esta decisión divina:
אַשְׁרֵי הַגּוֹי, אֲשֶׁר-יְהוָה אֱלֹהָיו;    הָעָם, בָּחַר לְנַחֲלָה לוֹ
Entonces, es claro que el criterio divino de la elección no contempla los méritos humanos (los cuales además no existen) o algo por el estilo; contempla solamente, lo que él se ha propuesto demostrar y nada más. Ahora bien, ¿qué significa habernos escogido en Cristo, antes de la fundación del mundo?
aclaremos primero, por Miqrá’ Mesorás (מקרא מסרס lectura inversa) qué es la fundación del mundo:
Cuando leemos el relato de Gn. 1, tenemos que Dios creó, mientras que en el Salmo 104:5, tenemos que…
 יָסַד-אֶרֶץ, עַל-מְכוֹנֶיהָ;    בַּל-תִּמּוֹט, עוֹלָם וָעֶד
Y el Prv. 3:19
יְהוָה--בְּחָכְמָה יָסַד-אָרֶץ;    כּוֹנֵן שָׁמַיִם, בִּתְבוּנָה
Luego, es importante entender que Dios creó los cielos y la tierra con características incorruptibles, es decir, no entrópicas; sin embargo, cuando entró el pecado, definido inicialmente como la condición corruptible remanente de una transgresión, o sea, la entropía por un lado, y por el otro, la condena de no vivir para siempre, había dos opciones en virtud de la santidad divina:
1) destruir al hombre para salvaguardar los cielos y la tierra intactos, o
2) Sujetar la creación a la misma condición adquirida por el hombre, para que coexistieran por todo el tiempo que Dios determinara para restaurarlos a ambos.
La Biblia nos muestra que Dios, tomó la segunda opción, por la cual seguimos vivos, como está escrito (Rom. 8:20-21):
“Porque la creación fue sujetada a vanidad (condición corruptible), no por su propia voluntad, sino por causa de aquel que la sujetó en esperanza; porque también la creación misma(además del hombre), será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios”.
Entonces a este “ajuste” de la creación para que fuera nicho del hombre, es lo que le llamaremos “fundación del mundo”, teniendo en cuenta además que la palabra hebrea ‘Olam, involucra a las galaxias y los sistemas siderales; cualquier cosa visible para el ojo humano, pues está escrito (2Cor. 4:18):
“No mirando nosotros las cosas que se ven (la creación como se acaba de describir), sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son TEMPORALES, mientras que las que no se ven, son ETERNAS.”
Luego, cuando Dios nos escoge, es para devolvernos a las características del diseño original (por eso dice: en Cristo), que es lo mismo que decir: “Antes de la fundación de esto que vemos y que además es temporal”.
Paz sea sobre el Israel de Dios, Efráyim y Yehudáh, Judíos y gentiles fieles al Dios de ‘Avraham, Yitzjaq y Ya’aqov y a su Mashíaj, Yehoshúa’ vivo y verdadero.

martes, 5 de julio de 2011

Efesios 1:3-4

“Bendito es Dios, padre de nuestro Señor Yehoshúa’ Hamashíaj, quien nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales, en Mashíaj”.


בריך אלהא אבא דמרן יהושע משיחא מאן דברכנן בכל ברכתא דרוחא במרומין במשיח
ברוך האל אבי אדוננו יהושע המשיח מי שברך אותנו בכל ברכה רוחנית ברמומים במשיח


En primer lugar, la palabra Bendito “Baruj”, significa: “Lleno de toda bendición”. En segundo lugar, Es importante comentar que Dios no es corpóreo, ni tiene formas corpóreas, ni hay nada creado que pueda compararse a Él, debido a que es descrito como “rúaj”, esto es, “viento”, “poder” y como aquel que ni los cielos, los cielos de los cielos pueden contener… (2R 8:27).

Por otra parte, la escritura nos dice que Mashíaj, es su hijo (Sal. 2:7):
אֲסַפְּרָה אֶל-חֹק    יְהוָה אָמַר אֵלַי בְּנִי אַתָּה אֲנִי הַיּוֹם יְלִדְתִּיךָ
(2sm 7:14):
אֲנִי אֶהְיֶה-לּוֹ לְאָב וְהוּא יִהְיֶה-לִּי לְבֵן
(Sal. 45:7-8):
כִּסְאֲךָ אֱלֹהִים עוֹלָם וָעֶד    שֵׁבֶט מִישֹׁר שֵׁבֶט מַלְכוּתֶךָ. ח   אָהַבְתָּ צֶּדֶק    וַתִּשְׂנָא-רֶשַׁעעַל-כֵּן מְשָׁחֲךָ אֱלֹהִים אֱלֹהֶיךָ שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן   מֵחֲבֵרֶךָ
(Sal. 110:1):
נְאֻם יְהוָה לַאדֹנִי שֵׁב לִימִינִי    עַד-אָשִׁית אֹיְבֶיךָ הֲדֹם לְרַגְלֶיךָ


Teniendo estos versos que dan testimonio acerca de la relación de hijo que tiene Mashíaj con Dios, el padre, veamos como es posible que sean uno solo sin que existe diferencia alguna en  su esencia:
Agua_con_hielo
Imaginemos un vaso de agua y que poseemos la forma de congelar tan sólo un punto en su interior, como si fuese una burbuja o como crear un cubo de hielo, a partir de la misma agua contenida en el vaso;
¿Es 100% agua lo que está como SÓLIDO? ¡si!
Sólo es cuestión de apariencia o presentación; la escritura dice que en Jesús, habita CORPORALMENTE (sólidamente) toda la plenitud de Dios (espíritu, no-sólido), esto es, todos los atributos del Padre.

En otras palabras, el cubo de hielo, siempre estuvo en el agua y simplemente en algún momento se hizo patente a nosotros, de una forma diferente. De manera similar, el hijo siempre estuvo en el Padre, Dios; emana de él, no es creado ni formado sino concebido.

Ahora bien, no todo el que desciende de alguien es contado como hijo (בן Ben), sino aquel que entiende (מבין Mevin) la responsabilidad que hereda y edifica sobre ella (בונה Bonéh) la casa de su padre y su propia casa. Por eso, Mashíaj jamás se opuso a la observancia de los mandamientos; antes produjo la corrección de toda conducta que arruinara el sentido exacto de cada mishpat o Mitzváh…y vino a ser la clave, o piedra angular que los edificadores incrédulos despreciaron, porque así estaba escrito….
(Sal. 118:22): 
אֶבֶן מָאֲסוּ הַבּוֹנִים   הָיְתָה לְרֹאשׁ פִּנָּה